我在手机版上并没有看到这个问题，不然我早该回答了，虽然没有人邀请，关注这个问题的人也不多，不过无所谓。
毕竟《唐骑》是对我影响很大的一本书。
当年，还是零几年，祖国的经济成就还没有完全爆发出来，公知美分横行。当年，我还不是一个公务员，是一个臭屁大学生。所以我自然也不能免俗，在文化价值上倾向于欧美，但偏偏我这个人骨子里对传统文化又一见钟情。所以当时我有点爱国不爱政府，在校期间因为犀利的言论被思政系主任叫去喝过茶，之后顺道写了一篇在学校广为流传之后被删了的帖子……但我的思想上是缺乏一个终极的皈依的，虽然我认为欧美是先进的，但美国并非我的理想，事实上我还有点看不上美帝——一个区区百年历史的国家，一点文化底蕴都没有。
我对现状不满意。但却不知道中国的究极形态应该是什么样子的，但全盘西化，放弃华夏文明的符号，显然非我所乐见。
直到，我看到了唐骑，这个皈依终于在思维的迷雾中初现峥嵘——那就是盛唐。
其实严格来说，不应该是看到了唐骑，之前一直就有萌芽，比如我之前就了解了怛罗斯之战，知道虽远必诛的出处，听过重回汉唐。但就像中国的资本主义萌芽一样，这个萌芽始终是个萌芽。直到看完唐骑，它才真正开始成长，直到演化为我价值观中牢不可破的一环。
其实，严格来讲，唐骑这本书，问题是非常多的。我最初翻看这本书纯属太无聊了——那时候我已经接触了《九州》，并且开始在寻求在杂志上发文，寻常的网文已经不太入得了眼了。而《唐骑》的开头，实在是不像是出自一个菩总这样的老作者手笔——太尼玛烂了，我被它吸引是因为了解怛罗斯之战，而它正好讲的是安西军的故事，所以还挺期待的，但我翻看了几章之后，心里只说了一句什么玩意儿，就扔到一边了（希望菩总不上知乎，不然被腹黑菩看到这一段的话，以后怕是朋友没得做了……）。
不过后来坐火车啊，时间特别长，机缘巧合，就又把书掏了出来，这一看，强忍着不适看完了最初乱七八糟的章节之后，就一发不可收拾了，而后熬了几个通宵，看完了当时全部的更新……然后，在鹰鸣破梦那里，居然特么断了？
这混蛋，居然写到这了然后断了？！
老子热血沸腾！老子热泪盈眶！老子满怀期待等着看你笔下超迈汉唐的盛世，老子等着看你笔下橫压两万里的新唐，老子……然后你特么的太监了？！日，虽然我自己也经常太监，但是……死道友不死贫道，是可忍孰不可忍！
于是我果断地加了书友群，最初的目的只有一个——催更……不过后来，知道了菩总断更的始末，也就没再催了。
《唐骑》也就成了一个遗憾。
之后过了许久，菩总这个货良心发现啊，居然又回来更新了我去……没的说，自然是追完了《唐骑》。
说句实话，除了开头不知原因地烂成了那样（到现在我也没问过菩总到底是怎么回事，毕竟只是聊过几次天，不算太熟，没好开口问），唐骑这本书的其他问题还是非常多的。
就像很多人都说过的，阳谋有余，阴谋不足。或者因为本人自身的历史和冷兵器知识，我可以看出唐骑的很多装备其实相当不合理，有的只是网上一搜直接抓过来用的层次，有的干脆就属于菩总自己脑补……这点我跟菩总聊过，他自己也认（就是打个哈哈蒙混过关，不然为啥叫腹黑菩？）。再比如，他其实对战争场面或者武将单挑的描写能力相当有限——这点他也认，当然还是打个哈哈蒙混过关。比如人物脸谱化很严重，立体性不足。
不过这些都不妨碍唐骑这本书成为经典，真正妨碍它成为经典的，也是造成它影响力不够大的（不是断更，别想太多），其实是这本书的描述不够细。它将大量的笔墨运用在了知识介绍，夹带私活，和军国大略上，这些笔墨甚至有些着墨过多了，而包括人物塑造，和其他许许多多的方面，则太浅了。这点和酒徒酒叔的《家园》一比较，就会显得特别明显。
这跟菩总的个人能力其实是有关系的，也跟网文连载的模式不无关系。毕竟酒徒叫菩总小阿菩，阿菩叫酒徒酒叔，两人的知识积累和文字驾驭能力有差距是可以接受的，而且阿菩写作毕竟属于半路出家，积累的时间比较短。同时他也不是全职作者，网文连载的强度和压力，写过的，签过约，上过架的都明白。
《唐骑》是本好书，如果让菩总在沉淀一些时间之后，推倒重来，按照原来的剧情，再写一遍，补齐那些知识、细节，对人物重新构建一遍，以唐骑的立意，其必然可以成为经典，影响力起码不应该在《家园》之下。但很明显，阿菩没有这个打算，恐怕也不可能这么做了。
《唐骑》的立意高远，整本书的剧情主线搭建堪称完美，但是它细节太缺乏的致命伤，让它在距离经典一线之遥的地方，只能止步了。
为了防止看到这篇回答的人误会我是在贬低《唐骑》，或者腹黑菩真的玩知乎，被他看到了又猜出了我是谁……我在最后还是补充一下为什么我一直在说缺乏细节——你们在看这本书的时候，有没有觉得像是在玩帝国时代？各个国家，民族，你其实分辨不出太多的差异来？你看完这本书，其实不太能分辨得出岭西岭东甘州回鹘之间有什么差别，回鹘和契丹之间的差异也不太分得清楚（信某教除外），归义军和石敬瑭之间的差别也不是太分得清楚，你不太能直到洛阳和凉州有什么差别，甚至不太分得清楚沙洲和龟兹有什么区别，更有甚者，你甚至不太能分得清陈州和于阗、秦州和布哈拉有什么区别！
那些都是一个民族，都是一座城市，他们只是叫回鹘、契丹、汉族、漠北、中原，他们叫这些名字，但是名字底下的东西，其实都是差不多的，除了安西唐军的精神让它鹤立鸡群之外，其实安西唐军，天策唐军，在名字之下，你也看不太出差异来……它们都是一堆数据一样的东西，你看不到对它们的具体描述，不是政权的搭建有什么区别，军队的制度有什么区别，这些纯粹靠白话描述的东西，而是建筑是什么样？服装有何异同？风俗有什么差异？吃喝有什么不同？整个汉文化，屏风雕栏、日常器皿，西域的刀剑、葡萄酒、弯刀，全都没有任何描述。其实以我目前的功力，我都能做到一部分，比如很简单的一个盾牌，西域的毡盾，中原雕刻兽首的木牌，这些甚至不需要真的去考究清楚（当然，考究了更好，更厚重），只对这些细节简单的一个描述，就很容易把各个政权、民族的勾勒出一个大概的面貌出来！不能把这些完美的融入剧情中，可以解释为笔力不足，当然我自己也做不到，但是阿菩在书里是有大量的议论的，所以在《唐骑》里，就是直接插入白话描述议论，也不会显得突兀，但是对这些细节，却连一丁点介绍都没有。所以在读者眼里，就像帝国大时代一样，各国的兵种、科技，全是一样的，最多亚洲的城堡和建筑，与欧洲文明的城堡和建筑可以看出差别，其他的都是一个脸谱化的东西，你甚至不知道西域应该有很多石头城，而中原城市的建筑大多是木质的。《三国演义》可以不在乎这些，因为魏蜀吴三大主角都是中原政权，其实无所谓，但横跨西域漠北辽东的《唐骑》把所有的民族、政权描绘的完全没有区分度，就是非常致命的点了，从《家园》中我看到了一个活灵活现的白羴和有着大致轮廓的突厥，从《朔风飞扬》中我看到了一个活灵活现的高仙芝时代的西域，从《烽烟尽处》中我看到了另一个封常青时代活灵活现的西域。但在《唐骑》中，我看不到……
而对人物的塑造，我也可以不讳言的说，最丰满的一个人物，其实是耶律屋质……其他的，包括萨图克在内，都脸谱化严重。就算是对人物塑造和细节很不上心的《三国演义》，都有大把大把的人物丰满无比，《家园》、《朔风飞扬》、《烽烟尽处》，也都有大把丰满的人物，虽然拿《唐骑》跟三国演义比不公平，而唐骑的格局又比其他我提到的书大得多，把人物刻画到那个地步，确实对阿菩的功力挑战太大……但是全书只有一个耶律屋质相对丰满一点，还是有点太过分了……
所以相比于《家园》、《朔风飞扬》、《烽烟尽处》等，《唐骑》不够丰满，太不丰满了！不丰满地，让它只能在经典的门外徘徊，这一脚无论如何也踏不进去，这是让我非常遗憾的事情。
写完回答我有点惴惴不安，这问题不是阿菩自己提的吧？菩总不会是你吧？话说……我讲的可都是肺腑之言，要真是你自己提的问题……也学学你自己笔下的张迈啊……要有心胸，那个，下次我开新书的话……章推还是要给一下的哈……
