如果你想了解尼采关于古希腊的看法，可以看《悲剧的诞生》和《希腊悲剧时代的哲学》，前者关于希腊悲剧的起源，尼采著名的酒神精神和日神精神都表现在里面。后一本是关于前苏格拉底哲学家的哲学，尼采想要通过三个轶事来阐述哲学家的思想，这里他打算把哲学和生活联系起来。
《不合时宜的考察》中，觉得第二篇《历史学对于生活的利与弊》和第三篇《作为教育家的叔本华》可以读，这些是考察历史学的作用和教育。前者是讲，如何不让死者埋葬生者，后者是讲如何成就为叔本华那样的伟人。第一篇和第四篇没什么好看的，如果想理解尼采和瓦格纳的早期关系，可以看第四篇《瓦格纳在拜罗伊特》。
《人性的、太人性的》是格言集，这一本妙语连珠，里面很多是尼采对人性的洞察，可以说，此时的尼采从前面的狂热转到了理性。读这一本，你会惊诧，或许你会和我第一次时有同样疑问，这是尼采？当然，后面的《朝霞》和《快乐的科学》都是同样地格言集，里面有着各种智慧和箴言。读这些书，你会发现尼采的独特视角。不过，《快乐的科学》中译本比较差，只有徐梵澄译的《快乐的智识》比较好，但是语言已经不怎么适合现代人了。在《快乐的科学》中出现了尼采的永恒轮回和上帝死了的思想，这本书在尼采的哲学和著作中具有核心地位。
《查拉图斯特拉如是说》这本，不用说你就应该有所耳闻，尼采最为著名的书，尼采的哲学式诗作。他称之为第五福音，其实也是对新约福音的“恶搞”。这部书有他的精神的三个层次，即骆驼、狮子和婴儿的比喻，以及超人和永恒轮回等思想。当然，那句“你要去女人那里吗，别忘记鞭子！”（这里提一下，尼采的原文是 vergiss die Peitsche nicht！die相当于英语中的the，所以是别忘记鞭子，而不是一直翻译成的 别忘记“你的”/“带上”鞭子）。这本最经典的翻译是徐梵澄的《苏鲁支语录》，另外觉得孙周兴的翻译比较准确。
《善恶的彼岸》其实是用来解释《查拉图斯特拉如是说》的，这个主要是善恶问题，即尼采的道德批判。而接下来的《道德的谱系》本来是为了解释《善恶的彼岸》的，这是尼采著作中比较系统地探讨某个主题（依旧是道德）的书，这里面是解构道德，尤其是道德中的“罪责”（Schuld）和“欠债”（schulden）的关系。
《瓦格纳事件》和《尼采反瓦格纳》是尼采清算自己和瓦格纳之间的关系。
《偶像的黄昏》名字是取自瓦格纳的《诸神的黄昏》，里面很多主题，主要是涉及尼采对哲学家们的批评，以及颓废和健康的哲学。
《敌基督》是尼采批判基督教的著作。
《瞧这个人》是尼采的自传。
最后面这几部小书（因为篇幅比较小），都有中文译本。
总得来说，如果对美学感兴趣就读《悲剧的诞生》。如果对人性感兴趣，就先从《人性的，太人性的》读起，按着他的著作的时间顺序慢慢读下去。如果对他的基督教批判和道德批判感兴趣，就读他的后面的书。如果想大致感受下尼采的核心思想，就读《快乐的科学》好了。当然，先看看尼采的自传也有助于读之前的那些书。
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今天想到，昨天忘了说尼采的《权力意志》了，这本书尼采本打算写，后来放弃了，只剩下笔记和草稿。后来被尼采的妹妹随意编辑和篡改，学界对其诟病很大。在KSA版的尼采全集中，编者根据时间顺序重新编辑了那几年的笔记和遗稿，现在是KSA的12和13卷，商务印书馆出版的《权力意志》就是这个版本，和尼采全集12卷和13卷一样。不过这些遗稿有的比较零散，不建议刚开始就读这个，毕竟这是尼采后期思想。可以先读了前面的再读这部。
