①“自我”既不是血肉之躯，也不是心智。身体只是“自我”用来执行任务的工具，而心智是“自我”用来思考，谋划，推理的工具。
注释:正如心理学里面的三个“我”，即，本我，自我，高我（超我）。本我是基本物质需求，如，饿了就要吃饭，困了就要睡觉，看到美色会动心，看到狗屎会厌恶。更多关注的是自己的利益，往往损人利己，我们常说的小人，就是本我很强的人。
自我，有一定的道德观念，具备社会责任感。往往为了社会责任而舍弃自己真正的需要，正如你为了让父母放心，按照他们的安排的人生方式生活，什么时候读书，选择什么样的职业，择偶对象等等，成家立业之后又背负上养老，下养小的传统社会责任之中，你知道自己就是家里的顶梁柱，你不是为自己而活的。拥有这些苦恼的人，往往就是自我很强的人，选择为父母亲人而活，从而背上了沉重的社会责任。
超我，即精神自我，超越自己。这种人往往是拥有远大理想抱负的人，而且功勋卓著，为后人敬仰，因此为此奉献自己的一生。正如，释迦牟尼为了解救世人疾苦，不惜放下直接王子身份，踏上追求理想的荆棘之路；孔子为了追寻人间大道，周游列国几十年，几经饿死，仍然矢志不渝，曾放言，朝闻道，夕死也可矣；玄奘法师，为了寻求真正的真经，不远万里，西天取经，也是历经数次生离死别，终于修成正果。
②如果你感觉了“自我”的真实特质，你就将享受到以前从未感知过的充满力量的感觉，因为“自我”能够控制并引导身体和心智，能够决定身体和心智如何去做，怎样去做。
注释:你的身体只不过是你在三维世界的一个象。比如，克隆很多个你，在别人看来或许没有什么差别，但实质上就不是真正的你。所以，一个人有四万八千个念头，但你要成为善良，还是邪恶，超脱世俗，还是市井小民，完全取决于你自己的念头。
③你可以成为任何一类人，因为所有的个人特征，怪癖，习惯和性格特点都潜藏再你的身体里，这些都是你以前思维方式的产物，它们和你的“自我”并没有真正的关联。
注释:矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性（个体）展示出来。比如，生活在农村的人，一般都很勤俭节约，朴实无华；而城市人更多是娇生惯养，依赖性比较强。所以，你要想成为什么样的人，具备什么样的秉性，就应该选择什么样的环境，也就是什么样的圈子。
④思想的力量是“自我”被赋予的最伟大，最神奇的力量，然而不幸的是极少有人知道什么是具有建设性的，或者说正确的思考，人就是这样而产生了差别，有了好坏，善恶之分。大多数人允许他们的思想停留在自私的层面，这正是幼稚的心智不可避免的结果。当人们的心智变得成熟时，就会懂得自私的想法是孕育失败的温床。
注释:自私自利，损人利己等都属于负面思想，虽然可以获得眼前利益，试问谁又愿意根一个斤斤计较的人合作共赢呢？将欲取之，必先予之，世界是一面镜子，你付出什么，最终也会回到自己的身上。正如，积善之家必有余庆；多行不义必自毙。
⑤认为别人比自己愚蠢的人才是最蠢的人。做任何一宗事务，都必须让每一个与这项事务相关联的人能够从中获益，任何一种试图利用他人的软弱，无知或需求而让自己获益的举动，只会得到赔了夫人又折兵的下场。
注释:大道相生而不相害，齐万物，共相衍。往往利用别人的人，最终也会被其他人利用。而合作共赢，普惠包容，和而不同的理念，需要我们构建合作共同体，事业共同体，甚至精神共同体，最后才可能是人类命运共同体。
⑥宇宙是由无数个个体组成，个体是宇宙的一部分，同一个整体的两个部分之间不能相互敌对，每一个部分的幸福都建在对整体利益的认知基础之上，只有团结才能产生合力。
注释:整体的功能不是部分的功能简单相加，整体功能大于部分之和。如,三个臭皮匠，顶个诸葛亮；两只眼睛看到的视野也不是单个眼睛的相加，而是高出很多倍。
⑦在最大程度上把注意力集中到任何一个主题上；不能让自己精疲力竭，敏捷地消除一些游移不定的想法；不在无益的目标上浪费时间和金钱。这才是最明智的做法。
注释:要直击欲望，选择自己真正想要的，而不是猴子摘西瓜，博而不专。最终则是泛泛之辈，没有自己的出色的领域，也只能与平庸为伍了。很多时候我们不需要全才，因为一个人不可能面面俱到，涉及的范围越广，其深度就越浅。
