栉风沐雨的意思和解释
成语名称： 栉风沐雨
拼音： zhì fēng mù yǔ
基本释义： “栉风沐雨”原意是指人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。其中，“栉”指梳头，这里比喻头顶着风；“沐”指洗头发，这里比喻淋着雨。整个成语形容人不畏艰难困苦，经常在外奔波劳碌。
详细解释：
- 栉（zhì）：本意为梳子，用来梳理头发的工具。在这里用作动词，表示用梳子梳头，引申为头顶、经受风吹。
- 风：自然界中的空气流动现象，通常伴随着不同的气候条件和温度。在这里特指户外的大风或恶劣天气。
- 沐（mù）：本意是用水洗头，使头发干净清爽。在这里也用作动词，表示用水洗发，引申为淋浴、经受雨淋。
- 雨：从云层中降下的水滴，通常伴随着阴天或风暴等天气条件。在这里特指户外的雨水或恶劣的降雨天气。
出处与典故： 这个成语最早出自先秦时期的文献《庄子·天下》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！渊渊乎！冥冥乎！芒乎芴乎！未足以言之也。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略，夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不勌，是其德也。豕韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不息；参寥得之，以凌四海；闳蒙、伟大、豪桀、丽之徒，虽不为世用，嚣然与日月争光，岂不得其道哉！古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之，建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。实有不尽，诎而不信。然后列子居郑圃，四十年人无识者，将谓訏狂而不存者也。商太宰见孔子于鲁，曰：‘丘，圣人也。博辩广大，不可测也。今孔丘穷于陈蔡之间，黎民长者莫不延颈举踵而望之，曰：“庶几夫子之泽及吾身也！”二三子何患于丧乎？’天下有道，则丘不与易也。若夫无人之野，十步一人，则其能长矣。以此推之，虽王天下，不能易此道也。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此和众，则和而不流；以此观之，周览而不二，德之所荡，以驭其极。朴至大者无形状，道至妙者无名声。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处事，事无不济；以此养生，生无不长。夫悲乐、喜怒、好恶、欲惧，生之八疵也，事之败也，德之失也。是故圣人先诸人而不自致也，立乎万物之上而弗侮也。以此居人，人必归之；以此取人，人必与之。彼游于其门者，六千余人；观化行焉，而未尝改遇也。穆王之世，西极之国，有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极，归其本根，乃徐有得也。穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以养之，祝发而亲馈。执役之人，犹且羞之，而不肯谒也。子贡见之，怪而问焉。化人曰：‘吾是老聃之徒，有居山之子孙，相去千有余岁矣
