首先你要了解一下罗鸿轸导演的风格。
其次，你要明确这个电影要讲什么。
先给你分析一下，这部电影从第一个镜头就告诉你：日本人在河边穿鱼饵，这就是导演抛下的诱饵。
日本人是魔鬼，法师是魔鬼的帮凶。
日本人奸淫村子的妇女，包括男主的女儿也其实已经被性侵了。他是坏的，不要被他的人形、眼泪所惑，有骨有血有人形就是人嘛？这不就是开篇导演讽刺的基督教义。不就是结尾日本人对那个教士说的话吗？
至于怎么上钩我要说一下，还记得男主和老婆在车上ooxx，被女儿看到，后来女儿说早就知道了。这其实就是女人的性成熟，所以具备了上日本人的勾的前提，至于怎么上的勾，就是巫师的那句，你钓鱼知道什么鱼会上钩吗。
其次呢，法师是帮凶。
他的内裤就说明他和日本人一伙，不过在见到女鬼鼻血狂飞之后吓跑了，但是日本人用蛾子拦住了他的路。
他给女儿做法，的确是让女儿中邪的，不是救女孩。其实最开始电影就已经证明了，之前出事的家里，其实就有他做祭祀的留下的残局，试想做了祭祀为什么还疯掉死掉，他肯定不是好人。
至于女鬼，她一直跟踪日本人，之前死掉的、染病（那个陪酒女）以及车子里的那个裴什么，其实她都跟踪过，试图救她们，因为发现第一家死人的时候，房子里就有那个草了，最后在男主家做法也有草，这些细节都是呼应，仔细观察全篇都是伏笔。很明显，所以其实有点故弄玄虚，为了不停反转的效果，感觉罗鸿轸导演有些执着于制造不停的反转效果。
女鬼想救她们，但很可惜都没救成。在巫师给女孩最后一次做法的时候，日本人也在做法，导演用平行蒙太奇就是为了制造巫师和日本人比拼巫术的感觉，其实完全是两场法事（我也不知道怎么说，就算是做法吧）。日本人为了复活车里的裴，女鬼躲在附近阻止他（从日本人在山变瀑布练习的时候她躲在石头后就一直在跟踪日本人）。总之首先你要确定，她和日本人是对立的，她一早扔石头就暗示了男主是日本人。
我们在来看男主的态度变化:
一开始男主不信巫师，他岳母让他找了好几次巫师，他都不去。
请了巫师，在女鬼和巫师的双双指引，最重要的是他女儿的鞋子，这时他信了吗？
信了，还砸了日本人的房子。
请了巫师做法，女儿太痛苦了，他于心不忍，赶走了巫师，这个时候在医院的女儿是清醒的，说明停止了巫术反而女儿有转好
这个地方要补充两点：第一，女儿之前大哭说房外有个阿姨总想进来，阿姨是谁？女鬼。
第二，这个时候日本人受了伤，他都不知道裴的法术成功了没有，所以应该是控制不鸟女孩暂时，所以女孩清醒的求救
这个时候男主和他朋友在山上大追日本人，结果半路捡到了日本人的尸体，扔下山了。
巫师遇到女鬼，知道村子里有了对手，屁滚尿流逃跑，结果被日本人的幺蛾子圈回来，没办法，他只能继续帮日本人，他打电话给男主，嫁祸了女鬼，男主信了吗？
他摸着女鬼的手，知道了女鬼不是人，所以他不听女鬼的，信了巫师的话，回了家。
结果就是全家死绝。
他一直在不停的在这些人中判断，究竟谁害了他女儿？谁害了村子里的人。
他的判断同那个基督教徒一样。
要强调一下，我个人觉得那个看上去弱弱的基督徒是电影主旨表现，社会层明，或者是意识形态层面的最关键的人。高于男主。
如果说男主的层明，是带有个人感情的判断，具有非理性，削弱了批判力。当然诉诸亲情是电影商业的需要，也是导演的一丝温情。
那这个基督徒则是理性的一面需要思考，最具有社会批判意义的。
他懦弱，畏畏缩缩，对日本人到最后，依然愿意傻傻的相信，只要日本人说他不是恶魔，这个基督徒就相信他，赦免他 。愚蠢至极。就好比你朋友杀了人，你说只要他说不是他杀的，你就相信他无罪一样。日本人有肉身，有圣痕，看上去无辜，就不是恶魔了吗？
这也是导演要批判的，批判基督教。
最后日本人就不用说了，其实导演比较流弊的一点，我觉得这个日本人的形象塑造。他看上去和普通人无二异，还会流泪，会疼，可是别忘了他的家里有小黄书，他大骂洗衣的妇女还强奸了她，他浑身赤裸变成魔鬼的样子。
那些说他是好人的，你们是斯德哥尔摩症候群还是无知到以为好人就什么都完美，坏人就十恶不赦凶神恶煞。
最后一点，用日本人当恶魔有点，个人觉得狭隘的民族情节。导演是想塑造一个外来入侵者，而韩国人的民族情节中首当是日本人，代入感很强烈所以用了日本人吧。毕竟我以前韩国同桌也告诉我，他们最讨厌的就是日本人。
