法印一说，最早见于杂阿含第八十经
而
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是通常所说三法印内容。
这个说法最早见于杂阿含经卷十第二六二经，我把这段经文放在这里
黑体字部分实际就是现行版本的三法印，一模一样。而考虑到杂阿含无论放在南北传佛教都是很早的经文，所以法印的初始状态是三而不是四，应该可以确定下来。
而四法印的说法最早出现在增一阿含经·卷十八，今摘录于下。
这里四法印被称作四法本末，但是还要注意到一点，这里说的是一切诸行无我，而不是诸法无我，相比于杂阿含里的一切法无我，这是个退步。而从时间序列上来说增一阿含经是阿含部里出现的相对比较晚的经文，比杂阿含晚许多，不排除是南传佛教修正的结果。
所以我们现在看到的四法印一般还是把诸行无我改成诸法无我的。
一切行苦/诸行皆苦/有漏皆苦/无常是苦,都是一个意思。因为有为法是无常的，无常故苦，因为有为法不是完满的，所以有漏皆苦，这个也可以看做是佛教对这个世界的一个视角，所以四法印也没错。
