碰巧见到这个问题。想起很多。
不知从何时起，总有些人试着把“床前明月光”的床解释为不是床的东西。井栏也好，胡床或马扎也好，总之，似乎一定别把它理解为睡觉的床，才高级一些，才显得渊博。
像前些年收藏热大兴，马未都最火的时候，他的书里，就一时兴起，一口咬定这个床是马扎。
然而，事实上，这些解释都过于迂曲，也不会给诗境增色。不如直接将床解释为睡觉之床为佳。
为什么呢，因为明月、床、思乡的搭配，从东汉时代已成经典诗境。古诗十九首最后一首云：
“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。”
这首诗里的床，显然是睡床。李白《静夜思》的情境，并未超出此诗之外。除了加上“霜”这个习见的比喻。客子孤夜难眠，月光透户而入，照着睡床之侧。本是最好的意境。要是理解为井栏、胡床，意境反而差得远了。
中国古诗，在意境的营造上，体现出一种延续性。前代诗人用过的意境，后代诗人往往加以改造借用。月光与床上无眠的人，是最有代表性也最常见的意境之一。如前面所举的古诗十九首。再如曹丕的《燕歌行》：
“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。”
从古诗十九首，到曹丕的这首，“床”都为睡床，而非井栏或胡床。为何非要毫无证据地偏要把李白的“床前明月光”的床当作其他事物呢。
再如陶渊明的《杂诗》第二十二首：
“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”
月光明澈之夜，枕席上顿感风凉，永夜难寐。感慨平生。
比李白晚一些，则白居易诗云：“满帘明月满庭霜，被冷香销拂卧床。”
这些诗，虽然情思不同，而月夜无眠则同，床与“枕席”皆同。没有理由强行认定只有李白笔下的明月还是明月，而床则不是床。
补充：
那些非要把“床”解释成胡床或井栏的，唯一的理由是睡床在室内，而室内的地板上一般无霜。这就是拘泥现实生活，而不知诗人的想象本无需拘泥现实情境。李白见床前地面月光而疑为霜，惊讶于一般不会入室的霜却入了室，反而使“疑”字更为精彩传神，也更见诗情。对艺术世界的解读不能如此拘泥，李白还写过“江城五月落梅花”呢，王维还画过“雪里芭蕉”呢！非要刻板地拘泥于自然现象去解诗，那就难免“固哉”了。说实话，比看到杜甫诗中有“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”就人认为唐朝酒价是三百铜钱一斗，高明不到哪儿去。
