「太極」概念是從《周易》衍生出來的，但卻不是《序卦》的原文，而是在「上經」之「有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者物之稚也」之前，訛加一段 「有太極，然後有乾坤，有乾坤，然後天地之位定焉。故受之以乾坤始焉。」這麼一來，「太極」的概念就產生了，而且廣為後代學人所接受，爰引為原文之一部分，「太極」的概念乃根生蒂固。
同樣的訛加手法也泡製在「下經」中，在「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯」之前別加「是之謂咸也。」但不為後代爰引，於是「下經」初始，即暴露了《序卦》的一些爭議，因為這麼一路由「天地、萬物、男女、夫婦、父子、君臣、上下」將「禮義有所錯」逼庂了出來，卻在不提及「咸」的情況下，直截說「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆，恆者久也。」這麼一來「咸」就在《序卦》裏被跳過了。
