《道德经》的对象跟《周易》一样，讲的是群体，不是个人，个人的行动难以预料，可群体的轨迹总是有迹可循，这就好比你往前面抛一碗水，在已知力度和角度的情况下你可以预测整片水的落脚点，但很难准确预测每滴水的落脚点，总有几颗水滴往别的地方跑，风大一点甚至还有反方向的水滴。
所以按照群体的思想去预测个人的命运很多时候就是一个概率问题，你大概率会跟着这盘水走，小概率会自己乱跑，《周易》管这种小概率叫遁去的一，天衍五十，大道四十九，另外一个一就是随机事件的意外概率。
一个人运气差，差到直接被撞死了，往后的运气会变好？怎么？是要借尸还魂了吗？
财富是一个相对概念，一群人的富有意味着另一群人的贫穷，你越来越穷说明正有人越来越富，而不是你会反过来越来越富；等到事物发展到极点了，这群穷人活不下去会闹事，闹事的过程中富人会变穷，穷人会变富，如果个人穷到极点就会变富就不会有扶贫、饿死人的说法了。
否极泰来是指天地从不通到通的过程，否的发展过程就是向上的路逐渐堵死，最后一条路都没有了，而从下往上的力量还在不断积蓄，当这股力量积蓄到一定的时间就像是决堤的洪水一样奔涌而来，冲破前面所有的路障，强行开辟一条新的上升渠道，内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
事物总是走向他的反面，对个体而言，走向反面的时间是不确定的，有时候快到还没开始就反面了，比如流产的婴儿，一现的昙花；有时候到死都等不到反面，比如明朝早中期的王公贵族，到死都不知道穷字怎么写。
物极必反有一个时间过程，太阳会衰老，地球也会毁灭，对我们个体而言，有生之年大概率是等不到那个时间就先挂了。而一些家族从穷变富，又从富到穷按王朝周期律来算需要两三百年的时间，你需要活个两三百年就知道自己的子孙后代有没有从穷变富了，假设这些人有后代的话。
