《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。以下是该文的翻译：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒弟子在其墓旁盖的屋舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今把“华”念作“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从洞顶侧壁飞流下泻。（就在）山洞石壁上雕刻佛像，佛像是卢舍那佛，两边还刻着四条石龙。（这些石刻）大概是唐代元和年间的吧。
距离山洞六七里，有一座十分幽深的泉水，叫做仆碑泉。这里是说以前有人从山崖上掉下水潭，可以利用这个泉水来治病，我到那里去喝水，觉得泉水味道甜，水也很清凉，（喝了之后）精神因此振作起来，就直接坐在泉水边休息。从山上砍下一根圆木，把它当作枕头。仰面朝天躺在上面，白天高高地观看天上的云。卷起树叶做成杯子，用泉水煮茶叶喝。心里十分平静快乐，觉得这是人生中难得的享受啊！
已是傍晚时分，太阳落山，人影散乱一地，这是我才回去。回到家中，对此情景我还回味不已，于是写下了这篇游记。这一年是宋仁宗至和元年七月某日，我与四个人在慧空和尚的住所里一起游玩。一位姓王的做官的人，是个善于写文章的人；一位姓谢的读书人，很擅长辩论；还有两位都姓萧，一个是平民百姓，另一个是小和尚。一共四个。到达华山洞的外面时，大概还剩下一半的路程。火把已经烧完，我们就借助火把尚存的余光照亮着进入山洞。到了那些深邃昏暗让人迷惑的地方，我们没有火烛照明所以停止前进。与我们一起来的人都埋怨起来，说：“这怎么能算探险呢？（既然）拿出了这个力气来到了洞里，不到尽头看一看就退出去，不能算是真正的勇士不做半途而废的事的啊。”对此我也有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势艰险并且路程远，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献失传，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎援用资料的缘故。
请注意，以上译文仅供参考，不同的译者可能会有些许差异。如需更精确的翻译，建议查阅相关古籍或咨询汉语言专家。
