从《公主之死》看父系伦理法制化进程
汉朝，它的父系家族伦理并未全面发展；而唐朝的父系伦理法制化乃至儒学法制化已经非常明确。《公主之死》便是由一个悲剧引入，讲述了处于汉朝与唐朝之间——魏晋南北朝的父系伦理法制化的进程。
《公主之死》开篇是对“驸马殴打公主致其流产死亡”这一悲剧事件的审判，这场审判呈现双方对峙：以父系家族伦理为审判标志的汉人官僚，以及维护皇权的门下省。
本书由此对峙展开，从汉人官僚为驸马辩护，引出了对这个时期通奸的罪与罚，婚姻暴力与妇女地位，女性的夫家认同等各类情况的讨论，从这些事件中折射父子伦理法制化的进程；又从门下省背后的灵太后维护皇权与为公主复仇的作为中，引出了皇权（以及当皇权带有特殊性别涵义时）对这个进程的影响。
父系家族伦理是以丈夫和他的家族为中心，来设计并规范家族成员。父系伦理法制化就是把其纳入立法和司法体系中的过程，并以此来规范人民行为和统治国家。《公主之死》就是讲述了魏晋南北朝时期的父系理论法制化进程。这本书给了我两个方面的思考：其一，这一进程的体现是怎么样的。其二，哪些力量会对这一进程产生影响。
首先，是父系伦理法制化进程的体现。书中所提到婚姻暴力，从这一有性别内容的违法行为中，法律对于夫与妻的态度的变化，就是很好的例子。秦汉时期，在关于对婚姻暴力的处罚上没有明显的性别差异，一对夫妻暴力相向，法律对其处罚也无轻重分别。而在魏晋南北朝出现了新的变化：南朝时妻子伤害丈夫会比伤害一般人受到更为严重的处罚。到唐朝时《斗律》已明确规定夫殴妻与妻殴夫不同判。夫与妻在婚姻中的法律地位由接近平等到夫明显高于妻，体现了丈夫逐渐拥有作为家族中心的特别地位和权力。
还有一点就是魏晋南北朝强调了已婚妇女的夫家认同，并且修改法律：女性一旦出嫁，她的家族认同也转移到夫家，连坐责任也随之转移。这改变了之前女性要受娘家成员和夫家成员犯罪的双重牵连的传统。要明白的是这并不完全是为有娘家成员犯罪的女性开脱，它背后的涵义是女性一旦出嫁就是外人了，出嫁从夫，她是丈夫家的人，以丈夫和他的家族为中心。这是父系理论法制化进程另一个体现。
其次，是哪些力量影响了这个进程。我认为最重要的两个力量是皇权和世家大族（尤其是法律世家）影响。先是皇权：在汉武帝时期就确立了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学成为主流思想。但皇权推崇儒学，最终目的还是为了维护统治。皇权无论是在推动父系伦理抑或其他儒学伦理法制化的过程中，都是很强大力量。但有一个前提，那必然是有利于统治者最终利益的，如果这个进程与统治者利益相违背，皇权便可能成为阻止其进一步发展的力量。本书中灵太后没有听取汉人官僚的意见，执意要杀驸马就是一个例子。一方面是为了维护皇室权威，另一方面就是灵太后作为女性统治者，在决定审判时带有其身为女性的个人感情：她同情公主，并且希望为公主报仇。然后是世家大族，由指法律世家。东汉末年法律条文激增，律令之学式微，却靠着几个法律世家传承下来，在魏晋南北朝保存汉代的法律传统。并且，作为重视礼法的大家族，他们本身有着非常浓郁的儒学传统，有着入世为官的目标，他们有这样的能力和权力成为推动包括父系伦理在内的儒学法制化进程。
《公主之死》这本书给了我一个新的视角来审视我们所学的“法律儒家化”这一知识体系。这本书里面的大部分相关知识我多少都曾涉及，但它带过我最大的感悟不是法制史知识的增加，而是学知识的态度，告诉我眼界需要宽广，了解的需要全面。“夫尊妻卑”其实是逐渐发展明确的事实，皇权并不是想当然的推动力量等等。这本书使我受益匪浅。
「我把我的法制史作业复制粘贴一下哈哈哈，各位看官见笑了。欢迎批评指正ヽ(#`Д´)ﾉ」
