所谓的唯物唯心的对立其实并不完全真实的存在于哲学史，所谓唯物论本质应该叫做经验论，即世界就是我们感知的样子，我能确实的感受到的才是真实世界，但是它存在两个致命的漏洞，一个是否认了人的自由性，就是说一切都是经验的话。那么一切就一定是存在因果关系的，那么一切就都是业已决定的了，那么。。我们还有自由吗？那么。。我们还需要为任何事情负责吗？还有一个问题，就是无穷追溯的问题，a是b的原因，c是a的原因（事物由分子构成，分子由原子，原子由电子，电子由夸克，夸克由。。。。）以此类推永远没有尽头，你永远可以问出为什么，也就永远无法知道究极的本源是什么，世界变的不可认知了。因为但凡是可以感受的物质，一定存在一定的空间性（长宽高），也就一定可以继续分下去。。。所以，为了规避这些问题，才有了所谓唯心主义的哲学，更准确的说叫做唯理论。就是将本源规定为一个超空间的事物，不具备客观实在性（精神），不可再分。这样就回避了刚才说的那个问题。然而，这样又往往无法证明而变的独断（你说是啥就是啥，可以是精神，可以是上帝，反正你也没法证明）。。。。这样的对立维持了近千年，而自然科学的胜利（牛顿大神的定律，开普勒哥白尼的观察结果）也使得唯理论逐渐成为基督教的代名词，直到休谟的出现，彻底把经验论发挥到了极致，他甚至连因果关系都否定了，比如你说我看到了火烤熟了肉，得出结论：火可以加热物体。休谟会站出来告诉你，不！你只看到了肉在火上and肉熟了，这两个事件而已，其中的因果关系只是你的想象！！这样一个特立独行的哲学家的言论差点摧毁了整个科学，因为你无法驳倒他，也差点摧毁了人们的价值基础，因为你再也无法承认世界上有“爱”“信仰”这些东西了，正是因为此，才有后来黑格尔辩证法的发展，与后来的辩证唯物主义。。。我简单的说一下吧，就是说到了马克思，他直接取消了第一性的问题，直接告诉你第一性的既不是物质，也不是意识，而且实践！就是说，本源的东西不是静态的，而是运动的过程，我们在实践（就是和世界的互动中）产生了一切，而马克思理解的实践，首先就是满足生存需要的活动，因而将它的哲学思想称为辩证唯物主义。这里，要这样理解辩证这个词，就是运动着的，发展着的，无时无刻不变化的一个动态过程。。再到后来，就是现象学以及存在主义哲学的进一步拓展啦，题主有兴趣再聊吧。
