根据 2011 年人口普查，在当代印度，首陀罗占印度人口的 52%，达利特人占 16.6%，属于印度教的第一大人口种姓。
根据古印度法律著作《法论》（Dharmaśāstra，धर्मशास्त्र），首陀罗不被允许接受“吠陀教育”，而是允许他们从事艺术行业、手工业、商人、士兵，例如训练大象等。
法律拒绝了他们接受吠陀教育，因为吠陀经典被统治阶级认为会阻碍农业生产，所以不允许首陀罗学习吠陀知识成为婆罗门阶层。
由于历史原因北印度的首陀罗族群目前被整合为以下五大氏族，约占印度人口中的两亿人左右，而南印度的首陀罗氏族呈碎片化，并没有人口比较多的大氏族。
一、亚达夫（Yadavs）氏族
主要分布范围:北方邦、德里、哈里亚纳邦、旁遮普邦、拉贾斯坦邦、古吉拉特邦、喜马偕尔邦、安得拉邦、泰米尔纳德邦、泰伦加纳邦、西孟加拉邦、阿萨姆邦、奥里萨邦、比哈尔邦、贾坎德邦、尼泊尔、毛里求斯、卡纳塔克邦、喀拉拉邦、中央邦
人口:约8000万人左右
起源:“Yadav”一词涵盖了许多最初有不同名称的种姓氏族：印地语带、旁遮普邦和古吉拉特邦的Ahir 、马哈拉施特拉邦的Gavli、安得拉邦和卡纳塔克邦的Golla等。他们在印度各地的传统共同职能是牧民，牛郎和奶贩。
他们在1001年-1206年穆斯林第二次大规模入侵印度被整合为一，共同将祖先追溯为奎师那（Krishna）（牧牛人，据说是刹帝利）所属的亚杜王朝（因此称为亚达夫）的后裔。
而英国殖民时期的民族志学家留下了数百页的民族志和民族学细节，将阿希尔/亚达夫描绘成“刹帝利”、“武士”和“富有”，或者“首陀罗”、“牧牛人”、“卖牛奶的人”和地位低下的人。状态条款。简而言之，对于阿希尔种姓/部落的性质尚未达成共识，总而言之他们的表面种姓地位虽然是首陀罗，但是实际地位从高到低不等。
到了十九世纪，英国殖民时代的北印度的很多低种姓农业氏族被进一步整合到亚达夫氏族，来实现种姓跃升。
亚达夫妇女:
著名的亚达夫人:
二、贾特（Jats）氏族
主要分布范围:印度的旁遮普邦、哈里亚纳邦、北方邦和拉贾斯坦邦以及巴基斯坦的信德省和旁遮普省。
人口:约5000万人
起源:贾特人最初是公元七世纪印度河下游信德省山谷的牧民，在1001年-1206年穆斯林第二次大规模入侵印度向北迁移到旁遮普地区，随后进入东北部的德里地区拉杰普塔纳 (Rajputana)以及17 世纪和 18 世纪的恒河平原西部。
随着时间的推移，贾特人在旁遮普西部主要信仰伊斯兰教，在旁遮普东部信仰锡克教，在德里地区和阿格拉之间的地区主要信仰印度教。
截止目前贾特人在宗教方面的分裂情况如下：47% 是印度教徒，33% 是穆斯林，20% 是锡克教徒。
从1001年-1206年穆斯林第二次大规模入侵印度开始，贾特人已经成为了半农民半士兵的农民武装团练氏族，也是锡克教武装的重要兵源和人力来源，从巴布尔的莫卧儿王朝开始正是通过权力下放给乡村基层贾特人小地主来获得了大量后备役补充准军事成员，这也是胡马雍重视拉拢锡克教的重要原因。
到十八世纪末，随着莫卧儿帝国的衰落，贾特人农村贵族他们已经催生了一系列通过婚姻同盟和宗教活动联系在一起的小土邦国，如巴拉特普尔王国（Bharatpur State,1722–1947）。
根据印度学泰斗芭芭拉·戴利·梅特卡夫（Barbara Daly Metcalf）和托马斯·R·梅特卡夫（Thomas R. Metcalf）提出的主流观点:
贾特人、拉其普特人、锡克人也被英属印度官员指定为“尚武种族”，这意味着他们是英国人青睐的招募加入英属印度军队的群体之一，在英属印度军队中被编为贾特团、锡克团、拉杰普特步枪队。
由于传统，150人的印度总统保镖仅由印度教贾特人、贾特锡克教徒和印度教拉其普特人组成。
在英属统治的后期，拉杰普特人拒绝接受贾特人对刹帝利地位的主张，这种分歧经常导致两个氏族社区之间发生暴力事件并持续至今。
贾特人农村妇女:
著名的贾特人:
三、库尔米 (Kurmi）氏族
主要分布范围:北方邦东部和比哈尔邦部分地区
人口:约4000万人左右
起源:库尔米人起源于胡马雍时期，北方邦东部和比哈尔邦部分地区各个小氏族重组的农业氏族，源自梵语kuṭumbin。
胡马雍时期他们的社会结构开始是纺锤型变化，一部分是被胡马雍和苏尔帝国扶持的印度教武装团练地主，他们获得了成为婆罗门官僚进入莫卧儿帝国和苏尔帝国中上层权力机构的机会，另一部分仍然是卑微或仪式性的污染阶级也就是贱民，中间是大量农民。
由于获得了成为婆罗门官僚进入莫卧儿帝国和苏尔帝国中上层权力机构的机会，生产积极性跃升，在莫卧儿王朝时期他们以蔬菜种植和拓荒闻名。
莫卧儿王朝和后来的一系列地方权力统治者也就是造王者们如孟加拉苏丹国和章普尔苏丹国为库尔米人提供了很高的租金折扣，用于清理丛林和开垦丛林。
而东印度公司统治期间，对于库尔米人进行了残酷的严迫，地租通常会比莫卧儿王朝时期提高30%至80%。尽管英国税务官员后来将高租金归因于农村精英种姓对犁地的偏见，但是这导致了库尔米人成为了1769年起义和1857年印度民族大起义的主力之一。
由于莫卧儿王朝时代的宗教融合政策，库尔米人有进入清真寺朝拜的传统和同穆斯林结婚的婚姻传统。
到了二十世纪，库尔米人也开始追求刹帝利的地位，地主们鼓动农民加入英属印度军队，他们成立了圣牛保护协会，他们要求其成员佩戴圣线。
英国殖民者拍摄的库米尔人:
四、埃里（Koeri）氏族
主要分布范围:比哈尔邦、北方邦、孟加拉地区、尼泊尔
人口:约4000万人左右
起源:他们是孔雀族、库什瓦哈族、马赫托族、卡奇族、释迦族和赛尼族等北印度首陀罗氏族在英属印度时期开始通婚，同时发展全印度网络以加强种姓团结，并且通过梵化运动希望提高种姓地位的氏族联盟和种姓政治联盟。
著名的埃里人:
五、坤比（Kunbi）氏族
分布范围:马哈拉施特拉邦、中央邦、古吉拉特邦、卡纳塔克邦、喀拉拉邦和果阿邦
人口:约3500万人左右
起源:他们是从巴赫马尼苏丹国时期开始由德干高原几个首陀罗氏族重组整合的新氏族，Kunbi 源自kutumba（“家庭”），或源自德干高原方言kul，“农夫”或“耕种者”的波斯语转译。
他们在马拉塔联盟时期开始成为马拉塔的重要兵源并加入联盟，希瓦吉领导下的马拉塔帝国军队中服役的大多数马瓦拉人都来自这个氏族，并跟随马拉塔军队扩张到德干高原其他地区。
虽然地位属于首陀罗，但是在乡村地区主张自己的刹帝利地位，和其他低种姓农业社区频繁暴发冲突。
著名的坤比人:
此外北印度还存在一个特殊的首陀罗种姓的原始宗教氏族比什诺伊潘特（Bishnoi Panth）氏族
该氏族信仰比什诺伊潘特教，信仰维什诺伊（Vishnoi，也就是毗湿奴），自称维什诺伊（Vishnoi）也就是毗湿奴的追随者。
人口约150万人，定居在西印度的塔尔沙漠地区，传统职业为畜牧业，游牧范围从拉贾斯坦邦到印度中央邦。
该氏族由贾姆贝什瓦尔（Guru Jambheshwar，1451-1536 年）创立，同锡克教一样是印度教和伊斯兰教的混合产物，在莫卧儿王朝时期被吸收进入印度教，成为印度教毗湿奴派的一个分支，但是仍然保持着独立的教义。
采用伊斯兰教的基层组织和部分伊斯兰教传统和锡克教的古鲁传统，同时作为雇佣兵存在，吸收了大量印度河地区底层穆斯林加入。
并在1730年9 月马尔瓦尔王公阿拜·辛格 ( Abhai Singh)因强征木材屠杀比什诺伊潘特人后成为英殖政府监督西印度土邦国的“雇佣兵”。
现代的比什诺伊潘特人不断吸收其他种姓的底层贱民亚种姓，和拉贾斯坦邦的拉其普特人、旁遮普邦的锡克人社区经常爆发社区冲突。
比什诺伊潘特人:
（完）
