谢邀。实在是心情苦闷，无心复习。
不经意间就看到了一道鄙专业“两大史诗研究”课程中的讨论题，待我从容不迫地翻出笔记。
只不过，这种讨论圈定在学术研究的范围内其实是十分无趣的文（qian）献（qiang）考（fu）究（hui）的过程。
关于“哈奴曼”与“孙悟空”二者关系的探讨始于民国时期的一阵神话考古热。
这个事儿最初源于胡适先生在《西游记考证》中提到的观点，即孙悟空是个“舶来品”。胡适先生在评价印度文化时的常常体现出推崇之情，这也就罢了。但陈寅恪先生在《西游记玄奘弟子故事之演变》中，郑振铎先生在《西游记的演化》中分别提出了这个观点，便让人觉得似乎确有其事了。
鲁迅先生是高举反对大旗中名头最大的，《中国小说史略》里他把孙悟空的形象和古代神话中的“无支祁”联系了起来，给美猴王正了血统。
所以，后世的学者们在此问题上通常采用一种折中的态度，把孙悟空变成了中印“混血儿”。
在这样的一种观点的基础上，萧兵老师的论文《无支祁、哈奴曼、孙悟空通考》说透了不少问题。
可是，在哈奴曼和孙悟空的关系上的这些论述，其实牵强之处颇多。对此的有力驳论也见诸其他论文之中
附两张图：
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说白了，这事儿没法盖棺定论。民间文学嘛，读者也是作者啦。
说两句题外话，哈奴曼这小神还真是蛮酷的。他作为风神的儿子，猴国第一武士，罗摩麾下不败传说，绝对是能力高强又讲义气；部分传说中，他还精通文法，文韬不逊武略。
最后，招呼大家看个好东西，哈哈！
