谢
两位邀。
昭勋阁二十四功臣是有的，先前回答的各位知友也给出了明代人张岱《夜航船》里记录的入选名单，但是这个名单是否准确呢？
我们来查一查。
《宋史·卷四十一·本纪四十一·理宗一》：
《宋史》理宗本纪关于昭勋阁只有这一条简单的记录，没有入选人名单，甚至连多少人入选都不知道。
我们再找找别的。
除了刚才的《宋史》，我首先想到的就是《宋会要》。可是目前的《宋会要》是清代人从《永乐大典》里辑录出来的，是为《宋会要辑稿》。但是这个辑稿恰恰缺了理宗朝的会要……
作罢。
还有没有其他书可能记载这件事情的呢？我又去翻了清代人毕沅的《续资治通鉴》。找到了这么一条记录：
《续资治通鉴·卷一百六十三·宋纪第一百六十三》：
比刚才强了一些，我们知道了入选名单的确是24个人，并且是以赵普打头的。
然后又查了《宋通鉴》等书，记载大同小异，都是赵普以下23人。不过南宋私家笔记《梦梁录》记载的是“寺内有昭勋崇德阁，阁上绘像文武功勋大臣，自忠献赵韩王普以下二十五人于其上也”，多出俩人。
……
现在可以确定，《夜航船》的名单记录基本上算是孤证了……
那么这个名单是否准确呢？我们不得而知。但是我们可以推论一下：《夜航船》张岱是明末清初人，《续资治通鉴》作者毕沅是清乾隆年间人。毕沅在编著《续》的时候，必然要广泛查找资料，而《夜航船》这种级别的书籍是必定过目的，那么毕沅因何不采用张岱的记录呢？大概是因为毕沅觉得张岱的记录不甚准确吧……毕竟宋代尤其是南宋时期的资料灭失的太多了
当然，这仅仅是我个人的推测。
没有确切的昭勋阁名单，我们还能不能回答题主的问题呢？我认为基本上是能的。
他们的入选的资格是什么，这一事件的时代背景又是如何呢？
其实《宋史》和《续》都告诉我们了入选标准——“昭勋崇德”，有勋、有德的大宋历代大臣。
但是为什么突然就要建个什么昭勋阁用以供奉功臣呢？
我们还是来看刚才引用《续》的部分：
“朕近召游洚，见于便殿，详览二疏，因加访问，议论正大，指证明切，有益于君德治道，耸听嘉叹！可特与改合入官，仍除馆职。旌忠谠以导敢言，乃朕志也。”
这条诏书看似和昭勋阁无关，无非是一道求贤令而已。但是仔细琢磨一下，其实还是有关的：
宝庆二年，是宋理宗即位的第二年。
“有益于君德治道，耸听嘉叹。”
“旌忠谠以导敢言，乃朕志也。”
刚刚即位的宋理宗急需树立几个标杆，用以“求贤”。而建立昭勋阁，供奉二十四功臣，无疑是“有益于君德治道”的“旌忠谠”的行为。而这个行为恰恰是“千金市骨”的含义。
再联系宋理宗以后以理学治天下来看，这个行为也就很好解释了，这二十四功臣都是对当时政局有利的正面形象。
所以，一道求贤令和一道供奉功臣令在同一天，大宋宝庆二年三月戊寅，耶历公元1226年4月9日，同时发出。
