不请自来。
看到这个问题我想起我高中的时候说过的特别打脸的一句话：
“即使我学哲学我也绝对不会碰马哲。”
不过到目前为止，我寝室里囤的最多的书就是马克思恩格斯的原著——《马恩选集》《资本论》，以及其他例如《反杜林论》《哲学的贫困》等等重要著作的单行本。
看着书架上快放不下的“砖头”，我的脸隐隐的有些疼。
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为什么过了一年我的态度会如此转变？
答案是我到了大学认识了这位老先生：
已经仙逝的吉林大学哲学系的老前辈，高清海老师。
他生前为哲学界做出的最重要贡献之一即是对马克思主义哲学原理教科书体系做出了深刻的批判。
为什么要批判？仅举一例：
被恩格斯评价为马克思“新世界观天才萌芽的第一份文件”——《关于费尔巴哈的提纲》第一条就这样写到：
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
也就是说，马克思的唯物主义，按他在《德意志意识形态》里所说，是“实践唯物主义”——本质上是属人的、同人分不开的。这与之前以拉美克利、狄德罗为代表的法国机械唯物论有着质的飞跃。
而按我依稀还记得的高中政治必修四的内容，其中对物质性质的定义是“客观现实性”“不以人的意志为转移”，这从根本上来讲仍是主客二分、人物二分，相对于马克思的哲学不得不说是一种倒退——把马克思的唯物主义降低到了机械唯物论的水平。
对哲学进行这种歪曲式的理解，源自苏联日丹诺夫主编的马克思主义哲学原理教科书体系。
日丹诺夫
目前国内高校使用的把马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义二分，并将唯物论、认识论、实践论、真理观等等严格分开的教科书，很大程度上仍旧是在苏联教科书体系的影响之下。
而其中的问题，亦被高老师评价为“见物不见人”“本体论化的思维方式”——把马克思活生生的哲学讲成了僵死的教条。
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》里说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论 只要彻底，就能说服人。”可教科书里的“理”都是歪理，还怎么指望用它来说服人呢？
马克思对现代哲学的深刻影响，按哈贝马斯的说法是：“二十世纪以来的哲学，就是同尼采／马克思一起，反对尼采／马克思。”可以毫不夸张的说，马克思作为哲学家，对于现代社会的影响是最大的。当然，这里影响世界撬动地球的马克思，是主张“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提”、构想“上午打猎，下午捕鱼，傍晚畜牧，晚饭后从事批判，但这样不会让我成为一个猎人、渔夫、牧人或者批判者”、呼喊“批判的感情是愤怒，批判的方式是揭露”的马克思，而不是教科书里物质决定意识、世界是物质的，物质是运动的“马克思”。
毕竟马克思早就说过：“我不是一个马克思主义者！”
