最早应该是西亚族群尤其是波斯人手里出现了这个数字。
12是一个轮回，所以13是新生，复活，重生的意思。
波斯有十三巴德尔的庆祝活动，类似埃及庆祝惠风节。
召唤、复活死去的亲人来团圆的性质。
古埃及来说，是伊西斯和奥西里斯的故事，奥西里斯死了，碎成了14块，伊西斯只能凑13块，导致丢失了男子气概，然后伊西斯用金子造了一根丁，给他补上了。
西亚来说，恩基和宁胡尔萨格婚后生了好几个女儿，都被恩基日了，然后宁胡尔萨格不爽，就给他下毒，后续她又治疗了恩基。
这俩版本，都带有一种修复的意思，碎片组装上了，被修复了，或者说，过犹不及了，被教训，然后修复了不良状态，总之，最后都是变好了，延续了13的初始含义，是一种重生复活。
13变坏是在欧洲佬和犹太手里，据说，出卖耶稣的加略人犹大是第 13 个坐在餐桌上的人，然后出了犹太叛徒，所以欧洲就只认十二门徒了，对13的评价很负面。
关于这个犹太的出卖，也有很多说法，说犹大是索菲亚神圣智慧的工具（都是一伙的异端），说他跑到祭司长那里告发换回了一些银钱，也有说犹大被魔鬼附身而背信弃义，或者说犹大掌管钱财却监守自盗（这不是老沙逊么），犹大希望耶稣能够推翻罗马在巴勒斯坦地区的统治，我觉得这个最可信，犹太多少有点诉求在，毕竟他们那会儿也没少对罗马搞暗刺杀，但是事情办得不行，又搞出了一堆阴谋论。
比如欧洲方解读就是，男性气概碎了就没了，是坏事，而不是东方眼里洗洗还能用，整体理解上就是偏负面的，加上对13背后的东方广大异教徒的敌对，13就不是啥好数字了。
而不众所周知，《唐书》记载里皇帝的金带上加有13个环，以示尊贵，至少那会儿13还是帝王之数，是权力的象征，在《周易》里，13也是大吉的数字，早前中国印度波斯文明里的13可都正面得很。
所以上海的十三点，本质也算洋泾浜，是随着老外过来带过来的说法。“十三点”用来形容那些轻浮或言行不合常理的人，倒是谈不上恶意，一般有嗔怪的意味。
上海人有一百种解释来说明这个词符合本土文明。比如“十三点”代表的是“痴”的笔画数，“十二点”敲成了“十三点”，说明敲错了钟，温州地区的牌九游戏“过五关”里十三点不可通关，从松江话中的“幺三”延伸到“鹅牌”，而“鹅囝”这类用傻鹅形容傻fufu的年轻人必须是我们本土的说法嘞，梁山伯（2＋3＋8＝13）偶尔也有十三点的意思，因他不解风情，像只呆头鹅....... 然而这些只能说13被很好得本土化了，实际并不咋本土。
而到了上海的下一站，香港，13点的意思又好转了，李惠珍漫画《13点》里就塑造了一个都市鬼马少女的形象，13点是个天马行空的富家女，她性格独立，喜欢追逐潮流，这个形象一定程度上进一步稀释了来自西方的负面含义，有种明贬暗褒的色彩，也算是一种拨乱反正。
13在中国的演变，倒是很能说明大陆文明进入到了海洋文明的转变，很多东西被重新定义，然后慢慢又产生新的定义覆盖回去。
ps：上述是简要版本，链接是完善版本，也歪了一下情人节和公羊神形象的恶化不等。
