“大头大头，下雨不愁”，其实是清末民初，苏中一带流传的、受吴语影响的江淮官话童谣，并没有具体的作者。
这首民谣在民国时代，已经在国统区流传甚广，后来随着国府的败退，才流传到台湾。
实际上，早在民初，杭州人徐珂就在野史名作《清稗类钞》中，提到了大头和“下雨不愁”。
其中有一篇《戴冕不垂旒》，道：
郑斗南，字晓江，扬州江都人，清末举人，先后做过山东临淄县、历城县令，因此被徐珂尊称为“大令”。民国成立后，郑斗南作为江苏省代表，被推举担任过一届国会议员。
《戴冕不垂旒》一文的同章，还有纪晓岚叫乾隆帝“老头子”、“尚书是狗”这些经典野史段子。起码作为吴语区的杭州人，徐珂觉得郑斗南拿朋友张某开涮的江淮官话段子，还是颇为值得一记的。
考虑到张某是“头大而有鹅形”，意思是除了头大，还鼓起来一块，我觉得郑斗南笔下的“下雨不愁”，并不是说头大得像把伞，而是说头大得像个“斗笠”。
古人出门披着蓑衣、戴着斗笠避雨，因此才对应“人家有伞”，而“我有大头”。
当然，郑斗南大概率不是最初的作者，多半是取自民谣。而完整的民谣，要到新文化运动后才见于书面。
1918年，随着新文化运动的进行，刘半农和蔡元培以北京大学为中心，倡导知识分子广泛征集民间歌谣；全国各地的新青年纷纷响应号召，收录家乡民谣，史称“五四歌谣学运动”。
在1921年的江苏丹徒县（今属镇江市），有一位名为“孙柏如玉”的新女性，将家乡流行的几首歌谣，打包投稿给上海《妇女杂志》，其中就有这首《大头大头》：
这首歌谣又被陈增善、顾惠民收录到了《中国民歌千首》一书中，并在1923年1月由上海开华书局出版。
此后，《大头大头》一歌便屡屡见报，甚至作为优秀儿童作文被书籍收录……
比如说，也是陈增善在1932年编辑的国语作文选，就收录了一位吴国英小朋友的作品《大头》，内容差距不大，只是第三句从“人人有伞”，变成了“人有雨伞”。
南京作家汪锡鹏（1906年生人）在1936年《文艺月刊》第2期上，刊登了他的研究文章《童谣例解》，他将此歌谣分类为“儿童戏谑歌谣”。
他记录的《大头》版本如下：
汪锡鹏认为，这是海门县（今属南通市）、镇江县（1928年由丹徒县改名而来）一带的歌谣，而不是江宁县的歌谣，可见当时他并未在自己家乡听过此歌，《大头》最早也不是源自南京。
考虑到海门的几种方言，都是受江淮官话影响较多的吴语，在民国早期又不见其他吴语区对《大头》一歌的记载。由此大致可判断，《大头》应是今扬州、镇江一带受吴语影响的江淮官话童谣。
而台湾法律经济学家熊秉元在《优雅的理性》一书中，一厢情愿地觉得在台湾南投，最早吟诵《大头》的父亲熊智锐是这首诗歌的发明者。
熊智锐一开始也不觉得自己是作者，但经不起儿子的询问，在2011年接受媒体采访时，称是在1959年于南投当小学校长时，看到光头小孩在雨中跑，编的顺口溜。
然而，熊智锐是河南商城人，生于1925年，从出生地和时间上看，大概率只是在大陆上学时接触过这首儿歌，后来跑路去台湾当小学校长时，无意中当了游吟诗人而已，远谈不上原作者。
而其他台湾作家，比如古龙在1971年创作的小说《大人物》、王拓（即王绂久）在1978年创作的《妹妹你在哪里》，应该都是通过其他渠道了解此歌谣的。
而《大头大头》一歌在大陆也未曾消失过。
早在1981年前，上海记者协会的秘书长吉建纲就在《绰号种种》一文中批评了用“大头大头”嘲笑他人的情况，提议要对他人更多关心和同情。
但结果好像并没啥用，甚至在南京被当作经典童谣传承下去……
